Penggunaan kalimah Allah dalam Bible

Isu penggunaan nama Allah dalam dalam menterjemah perkataan God dalam Bible telah menimbulkan kontroversi di kalangan umat Islam di Malaysia. Pada padangan saya, penggunaan perkataan Allah di dalam kitab suci agama Kristian iaitu Bible, tidak menjejaskan langsung Aqidah umat Islam. Malahan ia tidak memberikan sebarang kesan terhadap keimanan seseorang Muslim itu. Perkataan Allah yang mereka gunakan tidak merujuk kepada Allah seperti yang dimakasudkan dalam al-Quran atau Allah seperti apa yang diimani oleh sekalian Muslim. Kedua-dua perkataan mempunyai konotasi yang berbeza. Allah yang dimaksudkan oleh Muslim adalah Tuhan yang Satu, tidak beranak dan diperanakkan berbeza dengan kepercayaan Kristian. Ini kerana penganut Kristian percaya kepada konsep Trinity ataupun Tuhan dalam tiga imej yang berbeza. Fenomena ini juga boleh dikaitkan dengan penggunaan perkataan Jesus atau Isa di dalam Bible dan Quran. Perkataan Isa atau Jesus yang digunakan oleh umat Kristian dalam Bible adalah sangat berbeza signifikannnya dengan Isa atau Jesus yang dimaksudkan oleh al-Quran atau yang difahami oleh orang Islam kerana Jesus dalam ajaran Islam adalah manusia biasa yang diwahyukan kepadanya dan melayakkannya untuk menjadi nabi. Manakala Jesus atau Isa dalam pemahaman Kristian adalah sebahagian daripada imej tuhan dan dikenali sebagai anak tuhan. Oleh itu, setiap agama, sama ada Islam atau Kristian mempunyai maksud yang tersendiri kepada setiap perkataan yang digunakan dalam kitab suci mereka. Jadi, pada pandangan saya, penggunaan perkataan Allah tidak mempunyai apa-apa implikasi terhadap Aqidah dan kepercayaan umat Islam. Akan tetapi, seandainya kita mahu melarang penggunaan kalimah Allah kerana boleh menjejaskan Aqidah umat Islam maka, kita perlu juga mengaharamkan penggunaan perkataan Jesus yang juga seharusnya mempunyai implikasi kepada masalah Aqidah.

Terdapat juga di kalangan umat Islam yang menegaskan bahawa perkataan Allah itu milik eksklusif untuk umat Islam sahaja dan tidak boleh digunapakai oleh agama lain. Persoalan yang ingin saya ajukan di sisni ialah; perkataan God yang sering digunakan untuk menterjemah perkataan Allah dalam Bahasa Inggeris itu milik siapa? Umum sedia maklum bahawa perkataan God merupakan perkataan yang digunapakai secara akademik dan diiktiraf untuk menterjemah perkataan Allah. Adakah ianya milik eksklusif umat Kristian kerana Bible yang dahulu menggunakan perkataan god untuk merujuk kepada tuhan mereka? Atau sebenarnya perkatan God ini adalah untuk agama-agama lain? Jika benar ia milik mereka iaitu umat Kristian atau umat yang lain, penggunaan perkataan God dalam penterjemahan perkataan Allah adalah lebih tercemar dan merosakkan Aqidah umat Islam kerana merujukkan kepada tuhan lain. Seharusnya kita, umat Islam lebih mengambil berat kepada masalah umat Islam bukan kepada umat Kristian bagi perkara-perkara yang berkaitan dengan kepercayaan. Tetapi, jika perkataan God ini adalah satu perkataan yang universal dan boleh digunakan dalam mana-mana agama, kita sebagai umat Islam juga perlu berhati-hati dalam penggunaannya kerana boleh menjerumuskan kita kepada religious pluralisme. Satu lagi pertanyaan yang boleh diutarakan ialah bagaimana pula Bible yang telah diterjemakan ke dalam Bahasa Arab? Adakah mereka menggunakan perkataan god atau Allah atau selain daripadanya? Untuk pengetahuan umum, Bible dalam Bahasa Arab mengunakan perkataan Allah bagi menggantikan perkataan god. Jadi mengapakah kita perlu mengatakan perkataan Allah itu istimewa untuk kita, umat Islam di Malaysia?

Hujjah yang mungkin boleh diterima tentang larangan punggunaan kalimah Allah dalam Bible adalah untuk mengelakkan kekeliruan di kalangan orang Islam. Jika penghujahan ini digunakan, maka kita umat Islam mungkin perlu melarang umat Islam membeli Bible kecuali mereka yang sedang belajar di peringkat tinggi. Tetapi, hakikatnya berapa ramai orang Islam yang membaca Bible? Dan berapa ramai pula yang pergi ke kedai buku untuk membeli Bible? Berapa banyak pula kedai-kedai buku yang menjual Bible? Berdasarkan pemerhatian saya tidak ramai di kalangan umat Islam yang membaca Bible dan kedai buku di Malaysia yang menjual Bible. Kitab suci kita Quran pun masih belum habis dibaca dan fahami, inikan pula untuk membaca Bible! Seandainya penulisan Bible dalam Bahasa Melayu dan punggunaan kalimah Allah mampu memesongkan Aqidah umat Islam, cara yang paling berkesan untuk mengatasinya adalah dengan menguatkan Aqidah itu sendiri dan kepercayaan terhadap Allah dan keyakinan kita pada Islam. Jika Aqidah dan kepercayaan kita terhadap Allah kukuh dan kita memahami konsep ketuhanan yang sebenar dalam Islam maka, kita akan mampu membezakan konotasi Allah dalam Bible dan apa yang difahami dalam Islam dan al-Quran. Perbezaan keduanya adalah sangat nyata dan jelas. Walaubagaimanapun, penguatkuasaan larangan terhadap penggunaan kalimah Allah dalam Bible juga boleh dianggap sebagai langkah pencegahan yang berkesan jika ianya tidak menimbulkan rasa tidak pua hati umat Kristian.

Saya lebih suka jika kita memahamkan dan menguatkan Aqidah umat Islam dengan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Pengajaran tentang ilmu Tauhid dan Islam juga perlu lebih mudah dan praktikal agar mudah difahami. Kita juga perlu menggalakkan umat Islam untuk memahami dan memepelajari tentang kepercayaan agama lain, selain daripada agama Islam. Pembelajaran tentang agama lain akan mematangkan seseorang dari segi tindakan dan pemikiran terutama dalam konteks masyarakat Malaysia yang berbilang kaum dan agama. Ini kerana hanya umat Islam sahaja yang tidak mepelajari tentang perbandingan agama manakala penganut agama lain di Malaysia seperti Kristian, Hindhu, Buddha dan lain-lain mempelajarinya dalam mata pelajaran Pengajian Moral di IPTA atau IPTS. Oleh sebab itu juga, jika bercerita tentang agama, Muslim adalah golongan yang paling lemah dan kurang peka tentang kepercayan agama lain serta kebudyaannya. Sesi dialog perbincangan sama ada secara tertutup atau terbuka juga boleh membantu masyarakat mendalami tentang kepercayaan agama lain dalam usaha kita membudayakan ilmu. Perbincangan tertututp dilaksanakan di kalangan mereka cerdik pandai kerana terdapat beberapa isu yang perlu dibincangkan secara rahsia kerana boleh menimbulkan suasana tegang dalam masyarakat. Keduanya, ialah sesi dialog secara terbuka untuk mendedahkan dan mengajar masayarkaat umum tentang perbezaan antara agama dan secara tidak langsung juga boleh mewujudkan suasana persafahaman harmoni antara penganut-penganut agama. Seharusnya kita sebagai umat Islam juga memeberi alternatif kepada umat Kristian untuk menggunakan perkataan lain dalam menterjemah perkataan God dalam bahasa Melayu. Penterjemahan perkataan God kepada perkataan Allah dalam bahasa Melayu sebenarnya adalah salah sama sekali kerana perkataan Allah itu adalah daripada perkataan Bahasa Arab. Oleh itu, perkataan tuhan adalah paling tepat unutk menterjemah perkataan god dalam Bahasa Melayu. Mereka juga boleh menggunakan perkataan God atau Tuhan yang eksklusifnya hanya kepada Kristian. Mungkin umat Kristian boleh menggunakan nama tuhan yang merujuk kepada nama tuhan dalam bahasa asal Bible iaitu bahasa Hebrew (the Holy Languange / the original language of the Bible) iaitu Elohim. Perkataan Bible juga ada pertalian dengan bahasa Greek. Lantas tidak keterlaluan jika mencadangakan umat Kristian agar mereka menggunaka perkatan Greek iaitu Logos untuk menterjemah perkataan Allah..

Hanya Allah yang lebih mengetahui…

Ini hanyalah pandangan peribadi saya, dan saya menghormati apa yang telah diputuskan oleh jemaah mufti kerana mereka lebih layak untuk bercakap tentang maslahah dan hukum daripada saya. Saya akur dengan setiap keputusan dan saya juga menyarankan agar setiap warga Malaysia menghormatinya. Cuma satu sahaja yang saya harapakan adalah agar penjelasan yang diberikan haruslah meyakinkan agar tidak menimbulkan sebarang kekeliruan di kalangan umat Islam dan tidak mewujudkan rasa tidak puas hati di kalangna umat Kristian atau agama lain.

Kejadian Sejadah Berdiri: Suatu Pandangan

Kita baru saja digemparkan dengan kejadian sejadah berdiri di surau Sekolah Kebangsaan Tok Sangkut di Pasir Mas Kelantan. Kes yang sama juga berlaku di Surau Al-Rahmaniah Kampung Teluk Yan. Kemudian kejadian tersebut berulang lagi di Tanah Liat, Bukit Mertajam pada waktu Asar, di mana empat helai sejadah yang seakan-akan orang sedang duduk dalam tahiyat dan menghadap ke arah kiblat. Kejadian sebegini sebenarnya bukanlah suatu yang baru kerana di youtube sudah ada video yang menayangkan kejadian sejadah membentuk dan seoalah-olah sedang sembahyang (http://www.gatasi.com/tag/sejadah%20solat). Kejadian aneh sebegini mendapat perhatian semua pihak terutama masyarakat yang beragama Islam kerana kejadian ini berlaku di surau dan masjid. Tambahan pula sejadah merupakan alas yang digunakan oleh Orang Islam untuk menunaikan solat. Apa yang menjadi persoalannya ialah adakah kejadian ini benar-benar berlaku atau ia hanya perbuatan mereka yang tidak bertanggungjawab? Haruskah kita sebagai Muslim mempercayai kejadian ajaib dan aneh seperti ini?

Terdapat dua kemungkinan bagi kejadian ini; pertama, ianya berlaku atas Kuasa dan Kudrat Allah. Kedua, ianya dibuat-buat oleh mereka yang tidak bertanggungjawab semata-mata untuk menarik perhatian ramai. Jika diperhatikan, kejadian ini hanya berlaku di surau ketika ianya kosong dan akan disedari kemudiannya oleh pelajar atau orang awam. Persoalan yang timbul ialah mengapakah kejadian ini berlaku hanya ketika suaru atau tempat tersebut tiada penghuni? Bukan pada waktu solat? Persoalan yang diajukan bukanlah untuk menidakkan kausa Allah, tetapi terdapat kemungkinan yang besar bahawa ianya dilakukan oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. Surau yang tiada penghuni dan pada waktu malam adalah waktu yang sesuai untuk mereka menyusun sejadah dalam keadaana sedemikian. Membentuk sejadah dalam bentuk tersebut adalah tidak mustahil dan boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja. Ini bukanlah satu tuduhan tetapi ia adalah satu kemungkinan.

Kejadaian sejadah berdiri ataupun solat ini dianggap oleh kebanyakkan Muslim sebagai satu kejadian ajaib yang dipersembahkan kepada manusia oleh Allah sebagai satu pentanda kepada manusia. Bila ditanya petanda untuk apa? Apa yang kamu perolehi daripada kejadian ini? Mereka terdiam dan hanya berkata ianya menunjukkan kuasa Allah dan ada juga yang mengatakan ianya berlaku disebabkan manusia banyak melakukan kemaksiatan. Alangkah dangkalnya pemikiran sebegini. Mengapakah akal yang sangat hebat dikurniakan kepada manusia perlu kepada nota-nota kejadian ajaib yang tidak tahu kesahihannya untuk membenarkan kebesaran dan kekuasaan Tuhan? Tidak kurang juga yang mengatakan bahawa kejadian ajaib ini adalah sebagai peringatan untuk Muslim supaya kembali kepada Islam. Apakah kita perlu kepada keajaiban atau perkara yang sensasi untuk menunjukkan kehebatan dan kebenaran agama Islam ini? Jawapannya sudah tentu tidak! Sepatutnya kita biarkan sahaja ilmu-ilmu ghaib dan ajaib itu kepada Allah yang Maha mengetahui. Sesungguhnya ilmu Allah itu Maha Luas. Kita yang mempunyai akal yang terhad ini fikirkanlah kepada perkara-perkara yang terhad sahaja. Lihatlah dan fikirlah kepada kejadian ciptaan Allah. Adakah penciptaan manusia ini tidak ajaib? Apakah kejadian gunung-ganang itu tidak ajaib? Apakah kejadian haiwan itu tidak ajaib? Semua ciptaan ini adalah ajaib dan tidak ada siapa pun yang mampu untuk melakaukan sama seperti ciptaan tersebut. Lihatlah keajaiban ciptaan Allah nescaya kamu akan mengakui kekuasaanNya!

Sebenarnya kita sebagai umat Muhammad SAW adalah umat istimewa kerana mukjizat yang ada pada Nabi Muhmaad SAW kekal sehingga ke hari ini. Mukjizat Nabi-Nabi terdahulu semuanya telah hilang sebgaimana hilangnya umat-umat mereka. Keajaiban mukjizat mereka telah terkubur dan yang tinggal hanayalah sejarah melalui riwayat-riwayat al-Quran yang mana tidak sama jika dibayangkan dengan minda manusia. Antara mukjizat yang teritnggal sehingga kini dan kian dilupakan oleh kita ialah al-Quran. Pelbagai cerita aneh, peringatan yang terkandung di dalamnya. Mengapakah kita tidak mengambil iktibar daripada keajaiban al-Quran dan kisah yang terkandung di dalamnya? Apakah al-Quran ini tidak ajaib? Apakah tidak cukup peringatan yang terdapat di dalam al-Quran dan Sunnah Rasululah SAW? Sebenarnya peringatan yang terdapat di dalam al-Quran dan Hadith adalah lebih utama dan hebat untuk dikaji dan diamati kerana ia adalah pegangan kita sebgai umat Islam supaya selamat dunia dan akhirat.

Ajaran Islam dan perkara yang berkaitan dengan Aqidah telah disampaikan kepada kita secara keseluruhannya. Tiada satu pun yang dirahsiakan dan disimpan Nabi SAW untuk persendirian. Jadi, ianya sudah lengkap dan tidak perlu ditambah mahupun dikurangkan. Kejadian ini mungkin adalah satu kejadian daripada Allah. Akan tetapi ianya tidak akan memeberi sebarang kesan kepada Aqidah dan kepercayaan kita jika kita menolaknya kerana Aqidah kepercayaan sudah sempurna. Tetapi jika kita percaya kepada kejadian tersebut dari Allah, akan tetapi ia adalah sebaliknya alangkah malangnya kita kerana percaya kepada perkara yang tidak sahih. Dan lebih mlang lagi jika kepercayaan itu boleh membawa kepada khurafat dan syirik kepada Allah kerana menasabkan sesuatu kepada Allah sedangkan ianya hanya palsu. Ingatlah bahawa perkara berkaitan Aqidah mahupun perkara-perkara ghaib perlu kepada dalil yang sahih dan benar sahaja daripada al-Quran dan Riwayat yang sahih!

Seperkara lagi yang benar-benar mengecewakan penulis ialah tumpuan yang keterlalaun diberikan oleh media masa yang sentiasa mencari sensai dalam penulisan dan rancangan mereka. Tumpuan yang diberikan oleh media masa sama ada media cetak atau media elektronik sedikit sebanyak menyebabkan orang awam juga melihatnya sebagai sesuatu yang perlu diberikan perhatian walaupun kesahihannya masih diragui. Sungguh mengecewakan! Ini merupakan antara penyakit masyarakat Melayu yang sentiasa tertarik kepada unsur-unsur mistik dan ajaib. Masyarakat Melayu lebih gemar melihat pameran jenglot daripada menghadiri seminar dan forum agama. Oleh kerana itu, ramai di antara kita yang mudah tertarik dengan kumpulan ajaran sesat dengan hanya berdalilkan kepada kebolehan dan keajaiban guru kumpulan tersebut. Hakikatnya, banyak lagi cerita sensasi yang perlu diberikan perhatian sewajarnya dan perlu disampaikan kepada masyarakat kerana media juga memainkan peranan yang besar untuk mendidik minda pembaca. Terdapat isu-isu yang lebih besar seperti isu pendidikan, isu rasuah pemimipin politik, penyalahgunaan kuasa dan isu penyakit moral di kalangan belia kita. Sedih apabila melihat maysarakat lebih perihatin kepada sejadah yang berdiri di dalam surau daripada risaukan anak-anak muda kita yang berpesta di pusat hiburan hampir setiap malam. Mungkin di zaman sekarang masyarakat lebih gemar menyusukan kera di hutan daripada anak sendiri di rumah.

Secara konklusinya, menurut hemat penulis adalah lebih baik kita tidak percaya kepada kejadian sejadah berdiri ini demi untuk menjauhkan diri kita daripada khurafat dan memlihara Aqidah Tawhid yang dibawa oleh Nabi Muhamad SAW walaupun ada kemungkinan kejadian ini adalah benar daripada Allah. Dan sekiranya ia adalah benar oleh Allah dan kamu percayakannya, moga-moga ia akan memberikan kesedaran kepada kamu dan mendekatkan diri kamu kepada Islam. Akhir kata, fikirlah sesuatu yang boleh menjana minda dan memajukan ummah tanpa menafikan kehendak dan lunas-lunas yang digariskan Allah dan Insha Allah Muslim akan berjaya di dua dunia. Dan Allah yang lebih mengetahui...

Keperluan Kepada Ilmu Wahyu

Ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW adalah kesinambungan kepada Millah Ibrahim dan juga ajaran yang dibawa oleh Nabi-Nabi yang terdahulu. Ajaran ini adalah Islam. Muhammad SAW diutuskan sebagai Nabi yang terakhir telah dikurniakan wahyu oleh Allah sebagai The Last Testament atau Kitab terkahir sebagai pelengkap kepada kitab-kitab terdahulu, terutamanya Old Testament (Taurat) dan New Testament (Injil). Wahyu ini terkandung dalam al-Quran iaitu Kalam Allah dan Hadis Nabi SAW, iaitu perkara-perkara yang dinasabkan kepada Baginda SAW secara nyata dan sah. Kedua-dua sumber ini menjadi asas kepada manual kehidupan harian Muslim sama ada urusan yang berkaitan dengan kepercayaan mahupun kemasyarakatan. Oleh sebab itu, seluruh kehidupan manusia adalah tertakluk kepada petunjuk dan kehendak yang Maha Kuasa.

Agama adalah kepercayaan yang perlu kepada perbincangan moral kerana kehidupan manusia itu lahir daripada agamanya. Tanpa agama, manusia tiada apa-apa dan kelihatan kosong. Agama adalah satu sistem atau prinsip kepercayaan kepada tuhan yang tidak dapat dinafikan telah memberi definasi jelas kepada kehidupan manusia. Secara keseluruhannya, agama mengajar umatnya untuk percaya kepada kewujudan satu kuasa yang mentadbir alam dan mencipta segala kejadian. Walau bagaimanapun, kehidupan moden yang dipengaruhi oleh arus globalisasi media masa telah gagal menjana pemikiran beragama sebaliknya menyebabkan manusia lebih cenderung dengan cara hidup yang jauh daripada agama. Gaya hidup sekular ini telah membinatangkan manusia atas nama kajian saintifik seterusnya mencadangkan teori-teori palsu yang hanya didasari oleh nafsu dan spekulasi (wahm) semata-mata. Makna ilmu yang difahmai suatu ketika dahulu, iaitu sesuatu yang benar telah hilang dari dunia pengkajian akademik. Malangnya, supaya tidak ketinggalan dalam perlumbaan mengejar kemodenan ini, ramai cendakiawan dengan rakus telah menceduk segala yang datang daripada mereka yang mengeluarkan produk tersebut tanpa wujud sebarang kesangsian terhadap kebenarannya. Fenemona yang sama turut dirasai dalam memberi penilaian terhadap moral menyebabkan lahirnya teori-teori moral sekular yang subjektif. Antaranya teori kemoralan sosial, teori keperibadian mulia, teleologi dan deontolgi. Kita akan melihat semua teori ini secara kasar dan membincangkan teori-teori tersebut berdasarkan kerangka pemikiran Islam yang berlandaskan wahyu.

Teori kemoralan sosial melihat moral itu adalah sesuatu yang ditafsirkan oleh masyarakat. Sesuatu itu boleh dilakukan atau tidak adalah berdasarkan apa yang telah dihukumkan oleh msayarakat. Oleh itu, kemoralan atau etika merupakan sesuatu yang berkaitan dengan peraturan masyarakat. Teori ini juga sering dikaitkan dengan pantang-larang dan adat sesuatu masyarkat. Hakikatnya, teori ini juga wujud di dalam ajaran Islam yang melihat moral melalui kacamata masyarkat dan kehidupannya selagi mana ia tidak bertentangan dengan kehendak shara’. Maksudnya, moral atau undang-undang warisan sesebuah masyarakat secara automatik akan tertolak jika bertentangan dengan Shari’ah. Dengan kata lain, Shari’ah berperanan untuk memberi had kepada masyarakat supaya sebarang kod etika atau kepercayaan yang wujud tidak dogmatik dan undang-undang yang digubal tidak menindas pihak yang lain. Dalam perbincangan ilmu usul fiqh juga, adat (’urf) dan pandangan setempat merupakan salah satu sumber hukum yang diiktiraf oleh shara’. Oleh sebab itu, seseorang Muslim tidak harus berkalakuan janggal dan berlainan dengan norma masyarakat setempat. Walaubagaimanapun, sebarang tindak tanduk masih lagi dibatasi oleh norma dan etika mutlak yang terkandung di dalam al-Quran dan Hadis.

Antara teori kuno lain yang membincangkan tentang ciri dan watak mulia atau virtues ialah Teori Keperibadian Mulia. Teori yang dianjurkan oleh Aristotle (384 BC – 322 BC) ini telah meletakkan moral sebagai sesuatu yang sederhana. Ini bermakna sesuatu yang bermoral adalah sesuatu yang tidak keterlaluan dan mengambil jalan tengah. Bagi pandangan Aristotle, melakukan sesuatu dengan berlebihan atau berkurangan adalah jahat dan tercela. Islam dalam pada masa yang sama juga telah menegasakan bahawa umat Islam yang baik adalah umat Islam yang sederhana. Seperti firman Allah: Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas, sesungguhnya Allah tidak menyukai mereka yang melampaui batas. (al-Baqarah: 190). Selain itu, firmanNya lagi: Dan demikianlah (seperti mana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (Wahai umat Muhammad) satu umat pertengahan (pilihan lagi adil), supaya kamu layak menjadi saksi kepada umat manusia (tentang benar dan salah) dan Rasul itu (Muhammad) pula akan menjadi saksi ke atas kamu. (al-Baqarah: 143). Dalam isu-isu berkaitan dengan akal dan wahyu, dunia dan akhirat, material dan spiritual atau individu dan masyarakat, Islam telah menggariskan sesuatu yang sederhana dan hikmah. Walau bagaimanapun, Islam tetap menyokong kritikan terhadap teori ini yang menyatakan bahawa kadar sederhana itu tidak boleh diaplikasikan dalam semua keadaan terutama sekali bagi kelakuan yang memang jelas tidak baik dan tercela.

Pentafsiran moral yang berteraskan kepada kesan sesuatu tindakan dipanggil Teleologi. Ini bermkana seuatu yang baik adalah kelakuan yang memberi kesan baik yang lebih banyak jika dibandingkan dengan kejahatan. Teori ini juga dipanggil consequentialism yang bermaksud moral itu bergantung kepada nilai instrumentalnya. Islam juga telah memberi penekanan kepada kesan sesuatu tindakan dengan menjanjikan kelakuan baik akan mendapat balsan yang baik daripada Allah dan sebaliknya. Pada hari itu manusia akan keluar berselerak (dari kubur masing-masing ) - untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) amal-amal mereka. Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! (al-Zalzalah: 7-8). Ganjaran dan janji kebaikan atau sebaliknya adalah satu medium galakan (motivational factor) yang tidak dapat dinafikan boleh mempengaruhi tindakan manusia. Semua suruhan Allah jika diamati ternyata akan menghasilkan kebaikan dan segala larangan Allah adalah berkaitan dengan kejahatan dan bencana. Setiap kajian yang dilakukan akan memberi lebih banyak dalil yang membenarkan, sama ada ianya berkaitan dengan suruhan atau larangan Allah. Sebagai contohnya, pengharaman babi dan arak yang jelas memberi musibah kepada kesihatan manusia. Walaubagaimanapun, ganjaran dan seksaan bukanlah segala-galanya (ultimate motivator) yang menyebabkan seseorang Muslim itu melakukan suruhan dan meninggalkan larangan Allah. Bagi Muslim yang mempunyai Ihsan, mereka tidak mengharapkan balasan kerana segalanya dilakukan ikhlas atas dasar tanggungjawab seorang hamba kepada Tuannya.

Deontologi dan Prinsip Kewajipan yang dianjurkan oleh Immanuel Kant melihat moral itu pada nilai intrinsik atau nilai dalamannya. Sesuatu tindakan itu bergantung kepada good will atau tekad baik. Secara mudahnya, ia bergantung kepada niat dan batin seseorang. Seseorang yang bermoral melakukan sesuatu kerana ianya adalah tanggangjawab dan menghormati undang-undang. Perkara yang sama juga termuat di dalam al-Quran yang menegaskan bahawa manusia perlu kepada motivasi dalaman (intrinsic motivation) untuk melakukan kebaikkan. Konsep ihsan dan ilmu tasawwuf adalah satu contoh kehidupan murni yang hanya mengharapkan keredhaan Allah dalam setiap kelakuan. Sabda Rasulullah SAW mengenai ihsan sewaktu Baginda SAW didatangi oleh Jibril AS; “Ihsan itu ialah hendaklah kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya. Sekiranya kamu tidak melihat-Nya sekalipun, maka sesungguhnya Allah tetap melihat kamu.” (Hadis riwayat Muslim). Ihsan merupakan kedudukan yang tertinggi selepas Islam dan Iman melatih manusia untuk melakukan kebaikkan kerana keseluruhan tingkahlakunya sentiasa diawasi. Selain itu, hadis pertama dalam Hadis 40 Imam al-Nawawi yang sering kita dengar juga adalah hadis tentang niat menunjukkan betapa pentingnya niat seseorang kepada perlakuannya itu. Melakukan sesuatu tindakan tanpa mengharapkan sebarang imbuhan atau balasan juga dapat mengelakkan manusia daripada merasa kecewa dengan perkara yang mendatang. Malahan seseorang itu akan sentiasa redha dan akur pada setiap ketentuan yang telah ditetapkan ke atasnya sama ada baik atau buruk.

Teori-teori moral yang telah dibincangkan diatas secara tuntasnya gagal dalam memberi satu makna yang universal kepada moral. Setiap teori tidak terlepas daripada kritikan dan mempunyai kelemahan. Tafsiran moral itu samada melalui masyarakat, kelakuan sederhana, kesan tindakan dan prinsip kewajipan adalah tafsiran akal semata-mata. Ternyata akal manusia adalah terhad. Mata hati manusia pula dahaga kepada sesuatu yang mutlak sebagai panduan. Buktinya dapat dilihat apabila manusia tidak punya daya untuk memberikan tafsiran kepada sesuatu itu dengan tepat. Teori-teori yang disangka ilmu itu hakikatnya hanyalah pecahan daripada maksud keseluruhan ilmu. Berpegang dengan perca-perca ilmu ini menyebabkan tafsiran sesuatu itu salah dan terpesong. Tafsiran yang benar hanya terkandung di dalam wahyu Allah. Melalui wahyu, seseorang itu akan mengakui bahawa Allah telah merungkaikan kemoralan itu dengan sempurna. Melihat sesuatu berdasarkan teori moral juga meneyebakan kotak pemikiran manusia akan terbahagi kepada dua pecahan. Pecahan dan pengasingan ilmu ini akhirnya menyebabkan manusia menjadi sekular dan tidak selari dengan kerangka pemikiran yang telah digarisakan oleh Islam. Oleh itu, berpegang dengan sederhana kepada keseluruhan teori dengan merujuk segalanya kepada wahyu dapat memandu manusia kepada kebenaran hakiki serta menerima kewujudan Allah sebegai punca segalanya. Sesungguhnya Allah yang lebih Mengetahui...

Idea diperolehi daripada sukatan subjek moral MQA di IPTS.

Sistem Islam

Hubungan antara Muslim dengan Islam ditafsirkan apabila seseorang itu mampu menyediakan dirinya untuk menerima sistem yang wujud dalam Islam. Ia merupakan satu sistem yang diberikan oleh Pencipta Agung sebagai satu manual lengkap kepada ciptaa-Nya yang terbaik iaitu manusia. Kehidupan yang berlandaskan kepada jalan atur manual ini bukan sahaja mampu mengoptimumkan keupayaan manusia, malah menjanjikan kebahagiaan kepada kehidupannya. Hakikatnya, apabila seseorang itu telah menyertai dan mengakui sistem tersebut, maka dia adalah sebahagian daripadanya. Oleh itu, sebagai seorang Muslim, kamu hendaklah berlapang dada dan sentiasa menerima kehidupan yang telah diatur olehNya kerana sesunguhnya sistem itu adalah sistem yang terbaik. Penerimaan tanpa justifikasi logik ini bukanlah satu dogma. Ia adalah satu penyerahan kepada Yang Maha Kuasa dan keyakinan kepada penetapan-Nya yang tidak perlu kepada pembuktian akal yang lemah ataupun pemerhatian pancaindera yang terhad. Keyakinan terhadap perkara yang berkaitan dengan pekerjaan hati adalah satu ledakan kerohanian yang sentiasa dahagakan sesuatu yang tidak terhad dan transcendent. Ini adalah satu tingkat penghapusan keraguan untuk menjadikan seseorang itu sentiasa dan tidak mungkin terpisah daripada kebenaran seterusnya menjadikannya seorang Mukmin. Sesungguhnya yang membezakan seseorang itu dengan orang lain adalah taqwa-nya. Tiada jalan lain untuk mendapat taqwa selain daripada mengikut sistem Islam, Iman dan Ihsan dan sistem ini merupakan tarikat untuk kita semua.

Tendang Bola itu ke SYURGA

Asslamualaikumwarahmatullahiwabarakatuh...
Ini tulisan yang dah tetangguh sejak 5 bulan lalu.. Ade macam2 sebab.. baik ade.. tak baik pun ade.. laptop rosak, bz dengan thesis dll. Yang baiknye, aku dah dapat isteri (da kawin)..
Sbb tu tajuk cite die pasal EURO..


Euro 2008 baru sahaja berakhir 3 bulan yang lalu dan pasukan pilihan aku, Spain pada kejohanan kali ini telah dinobatkan sebagai pasukan terbaik Eropah. Walaupun Spain telah memenanginya beberapa kali di peringkat remaja bawah 21 tahun dan bawah 19 tahun, tetapi kejuaraan ini tidak pernah berpihak kepada skuad seniornya. Skuad senior Spain kerap kali dikritik di peringkat antarabangsa kerana kegagalan mereka untuk mara ke peringkat tertinggi. Kejohanan kali ini memperlihatkan Spain mempamerkan mutu bola sepak pada tahap yang tertinggi. Skuadnya pula dibarisi oleh pemain-pemain muda berbakat besar seperti Fernando Torres, Cesc Fabregas, David Silva, Sergio Ramos, Santiago Cazorla dan banyak lagi. Walaupun usia mereka masih mentah dalam arena bola sepak antarabangsa, mereka mampu menunjukkan permainan matang dan mengkagumkan. Tidak hairanlah jika pengulas sukan terkenal Shebby Singh dalam ulasannya menganggap Spain sebagai sebuah pasukan yang dibarisi oleh pemain yang mempunyai teknik dan skil yang tinggi sehingga berjaya mendominasi permainan di atas padang berbanding pasukan lawan.

Bila dilihatkan kepada wajah-wajah kegembiraan pemain-pemain Spain tatkala dinobatkan sebagai juara Eropah, aku terfikir barangkali ini adalah wajah yang satu ketika dahulu adalah seorang Muslim. Nenek moyang mereka percaya dan tunduk kepada Allah, tetapi disebabkan kealpaan orang Islam dan kesungguhan gerakan missionary Kristian, sebahagian besar jajahan takluk Islam di Spain akhirnya telah jatuh ke tangan orang Kristian. Tetapi, dimanakah keturunan Muslim Spain ini sekarang? Apa yang menghairankan dan menyedihkan ialah keturunan yang dahulunya adalah Muslim, kini berbangga dengan cara hidup Barat yang sesat dan jauh daripada tuhan dan agama. Seperti Firman Allah dalam surah al-Fatihah, ayat 7 mengingatkan tentang kesesatan orang-orang Kristian:“…bukan (jalan) orang-orang Yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang Yang sesat.” Teringat aku akan Cordova dan Andalusia kira-kira 1000 tahun dahulu. Di sana tersimpan 1001 rahsia tentang empayar Islam. Terbayang juga Bait al-Hikmah di Bahgdad, perpustakaan besar milik empayar Islam yang mana dipenuhi dengan nukilan-nukilan agung cendekiawan Muslim. Di sini juga dijalankan kerja-kerja penterjemahan ilmu-ilmu yang diperolehi daripada tamadun asing seperti Rom, Yunani, India, China dan lain-lain oleh para pencinta ilmu. Ini adalah buktinya bahawa manusia mampu mengoptimumkan kebolehan yang ada pada dirinya jika bertindak dan berfikir berteraskan lunas-lunas Islam. Sesuatu yang dianggap mustahil telah direalisasikan di atas peta dunia apabila Muslim di zaman kerajaan Abasiyyah telah berjaya menawan hampir seluruh dunia dengan membina satu empayar besar dalam sejarah ketamadunan manusia.

Hakikatnya bola sepak dan Brazil tidak dapat dipisahkan lagi. Di sini telah lahir begitu banyak bintang-bintang bola sepak dunia seperti Pele, Romario, Ronaldo, Ronaldinho dan lain-lain. Fakta juga menunjukkan terdapat lebih kurang 6000 pemain profesional di Brazil yang boleh bermain di Eropah. Walaubagaimanpun, tahun 2007 merupakan tahun paling bertuah bagi salah seorang pemain Brazil yang bermain untuk kelab AC Milan, iaitu Ricardo Izecson dos Santos Leite atau lebih dikenali sebagai Kaka’. Pemain yang berusia 25 tahun ketika memenagi anugerah ini, merupakan pemain paling lengkap kerana mempunyai kemahiran bola sepak yang tinggi, berpendidikan dan mempunyai latarbelakang keluarga yang baik. Tambahan pula dia menjadi rebutan jenama-jenama pakaian terkenal kerana mempunyai fizikal dan wajah yang komersial. Tetapi yang paling dikagumi mengenai Kaka ialah keutuhan pegangannya kepada agama Kristian. Kaka, ketika dalam ucapannya semasa memenangi anugerah Ballon D’or 2007 atau Pemain Terbaik Dunia berkata: “Malam ini merupakan malam yang paling istimewa buat saya. Di zaman kanak-kanak, saya hanya bercita-cita untuk menjadi pemain bola sepak profesional bersama kelab Sao Paolo dan bermain sekali untuk skuad kebangsaan. Itu sahaja. Tetapi Injil telah menuliskan bahawa; Tuhan itu lebih tahu apa yang kita fikirkan dan apa yang kita mahu. Dan inilah yang berlaku ke atas diri saya.” Kaka sangat faham mengenai agamanya dan berfikir berdasarkan kerangka agama Kristian. Ucapan ringkas ini juga menunjukkan ketundukannya kepada Jesus yang telah didalilkan kepada ayat kitab suci dalam agama Kristian iaitu Injil. Kehidupan beragama ini juga telah diterjemahkan oleh Kaka apabila di bajunya tertera kalimah “I belong to Jesus” atau “Aku kepunyaan tuhan (Isa)”. Cara Kaka meraikan jaringannya yang unik dengan mengangkat kedua tangan ke langit juga merupakan simbol kecintaannya kepada Jesus.

Sama ada sedar atau tidak, sebenarnya terdapat ramai pemain-pemain bola sepak terkenal yang bermain di kelab ternama Eropah terdiri daripada pemain-pemain yang beragama Islam. Sebagai contoh, Robin van Persie (Belanda / Arsenal), Frank Ribery (France / Bayern Munich), Samir Nasri (France / Arsenal), Karim Benzema (France / Lyon), Frederick Kanoute (Mali / Seville), Nicolas Anelka (France / Chelsea), dan lain-lain lagi. Ikon bola sepak mellenium Zinadine Zidane juga beragama Islam. Ada juga beberapa pemain yang dikatakan telah memeluk agama Islam yang kebanyakkannya berasal dari France seperti Theirry Henry (Barcelona), Lilian Thuram (Barcelona), Patrick Viera (Inter Milan) dan Claudio Makalele (PSG). Tetapi identiti pemain-pemain tersebut sebagai seorang Muslim tidak diketahui umum dan alangkah malangnya bagi dunia Islam jika mereka juga hidup dengan cara hidup yang tidak sihat di Eropah. Cara hidup ini seharusnya dijauhi oleh Muslim kerana proses sekularisasi kehidupan manusia hanya meruntuhkan nilai-nilai murni yang terbina dalam hati-hati bersih manusia.

Jika dibandingkan dengan Kaka, orang Islam dan pemain bola sepak Muslim lebih selesa mengikut cara hidup Barat yang sekular. Mereka seakan-akan malu hendak menunjukkan identiti Islam kerana dilihat tidak menepati etika sukan moden. Ini menunjukkan bahawa sukan dan bola sepak juga tidak terkecuali daripda menerima impak fenomena arus globalisasi dan modernisasi yang sedang melanda dunia sekarang. Hakikatnya, tiada salahnya jika kita mahu mengikut cara permainan bola sepak Eropah, tetapi mengapa mahu diikutkan juga cara hidup mereka yang sekular itu?! Hidup yang jauh daripada Tuhan. Revolusi perindustrian yang berlaku di Eropah menyebabkan orang-orang Barat telah meminggirkan agama dalam kehidupan mereka kerana agama dilihat sebagai penghalang kepada pembentukan manusia sempurna dalam pelbagai aspek kehidupan. Bagi mereka, agama adalah persoalan yang berkaitan dengan kepercayaan dan amalan ritual yang tiada hubungkaitnya dengan kehidupan nyata, lantas memisahkan keduanya. Kesannya juga boleh dilihat dalam kehidupan pemain bola sepak moden. Apa yang paling menyedihkan, perkara yang sama juga mempengaruhi cara hidup pemain bola sepak Muslim di Malaysia. Akhirnya, kehidupan songsang ini berjaya ditiru oleh pemain-pemain tempatan, malangnya cara permainan bola sepak yang sebenar masih tidak dapat dimanfaatkan walaupun sedikit. Jika dilihatkan kepada gaya hidup seorang pemain, pemain-pemain Malaysia tidak jauh ketinggalan dengan cara hidup David Beckham dan Cristiano Ronaldo, tetapi jika hendak dibandingkan dengan corak permainan, permainan bola sepak Malaysia sama seperti negara Timor Leste yang baru membentuk pasukan bola sepaknya sekitar 4 tahun yang lalu dan majoriti pemainnya adalah pemain bukan profesional.

Seharusnya sebagai pemain bola sepak Muslim, mereka perlu mempunyai jatidiri. Segala panduan telah diberikan oleh Tuhan berkaitan dengan pakaian dan etika ketika bersukan. Kaka telah membuktikan sesuatu bagi penganut agama Kristian tetapi di mana pemain Muslim ketika itu? Satu persoalan yang juga timbul, jika ada pemain Muslim yang memenangi anugerah pemain terbaik ini, mampukah dia mengakat martabat Islam dan menunjukkan identiti Muslim sejati? Mampukah pemain itu mengeluarkan sepotong ayat dari al-Quran atau Hadis dalam ucapannya sebgai tanda keyakinan mereka kepada Allah dan kecintaan kepada apa yang dibawa oleh Nabi Muhamad SAW. Tepuk dada tanya Iman. Akhir kata, setiap kehidupan bersebab dan penciptaan manusia untuk dunia adalah sangat signifikan. Gunakan setiap potensi diri ke arah kebaikkan kerana matlamat kehidupan adalah Syurga, jadi tendanglah bola itu ke sana. Wallahua’lam…

Aku dan KasihNya

Fikiranku kusut memikirkan tesis yang masih belum dapat diselesaikan. Supervisorku, Dr. Jamil Hashim akan bertolak ke Cairo esok atas urusan kerja dan akan menetap di sana selama 2 tahun. Aku masih belum menghantarkan tesis ini ke jabatan pengajian sedangkan semester ini adalah semester terakhir bagi pengjianku di UIA. Jika dalam masa 2 bulan mendatang aku masih tidak menghantarkan tesis tersebut, maka pengajian sarjana ini akan terhenti tanpa ijazah. Dengan kata lain, aku gagal menghabiskan pengajian dalam tempoh yang telah ditetapkan oleh pihak universiti. Kecelaruan fikiranku ditambah lagi dengan masalah di tempat kerja. Dalam hatiku terdetik “mujur juga aku masih belum berumahtangga. Kalau sudah berkahwin, sudah tentu lebih banyak tanggungjawab yang perlu dilaksanakan untuk keluarga”. Sesungguhnya kesibukkan ini adalah lumrah kehidupan dunia. Aku teringat kata-kata pensyarah Hadith ketika aku di matrikulasi dahulu; “dunia untuk penat, Akhirat untuk Rehat”. Semoga di akhir kehidupanku ini aku akan berehat di Sana.

“Allahu Akbar…” Terdengar suara bilal masjid UIA memanggil jemaah untuk bersolat. Jam menunjukkan 1.19 tengahari, lantas aku bergegas ke masjid untuk menunaikan solat Zohor. Semoga aku dapat meredakan kekusatan ini selepas menghadap yang Maha Esa. Setelah selesai solat Zohor, aku melangkah keluar dari saf untuk menunaikan solat sunat. Selapas salam, aku hanya duduk membatu di atas hamparan merah permaidani masjid. Tanganku mencapai sesuatu yang sangat berharga iaitu sebuah beg. Di dalamnya terdapat komputer riba Compaq yang aku beli tiga tahun dahulu dengan niat untuk memudahkan kerja-kerja tesis ini. Mengapakah fikiranku masih memikirkan tentang tesis ini? Keyakinanku semakin pudar sehinggakan aku terfikir adakah aku boleh melunaskan tanggungjawab ini? Terbayang di benak fikiranku dua wajah kudus yang kusayangi ; ayah dan ibu. Kemudian kuletakkan semula beg itu ke sebelah kanan. Aku melunjurkan kaki kerana ingin berbaring. Mataku tertumpu kepada seorang lelaki yang memakai uniform biru muda. Dia adalah seorang posmen dan sedang berjalan menuju ke pintu keluar masjid. Mungkin ada barang pesanan atau surat yang masih belum disampaikan kepada tuannya. Kemudian aku memalingkan kepalaku ke sebelah kiri. Aku lihat seorang guard UIA yang lengkap dengan uniformnya yang berwarna hijau sedang khusyuk melakukan solat sunat. Aku bangun dari perbaringan dan duduk semula. Aku lihat di barisan hadapan masjid pelajar-pelajar UIA yang terdiri daripada pelbagai warna kulit dan pelbagai fesyen pakaian juga sedang khusyuk beribadah. Di hadapan sebalah kanan masjid aku juga sempat melihat pensyarah-pensyarah yang sedang berdiskusi. Oh! Indahnya Islam. Semuanya bersolat. Semua manusia tanpa mengira bangsa, jawatan,dan kedudukan beribadah kepadaNya. Ini membuktikan bahawa tiada satu pun ajaran yang diwahyukan oleh Allah kepada Nabi junjungan SAW membebankan umatnya. Kemudian aku mengangkat beg itu semula untuk berehat di bahagian belakang masjid.

Apabila sampai sahaja di satu tiang, aku terus melabuhkan punggungku dan berbaring. Kali ini aku tidak menoleh ke kiri atau ke kanan lagi. Aku hanya memandang terus ke arah kubah dan cuba membaca seni tulisan khat di sekelilingnya. Kemudian aku terlihat burung-burung terbang berkawan mengelilingi hemisfera kubah. Mungkin burung-burung ini juga sedang bertasbih mengingati Allah. Hatiku bertambah sayu dan sedih memikirkan diriku yang kerdil ini. Dalam melaksanakan tanggungjawab seorang hamba kepada Tuan Pencipta aku masih lalai dan memikirkan urusan-urusan duniawi. Semua makhluk boleh melupakan urusan kerja masing-masing kerana ingin melakasanakan tanggungjwab kepadaNya, tetapi aku masih memikirkan urusan yang tidak menjamin apa-apa dalam usaha mendapatkan keredhaanNya. Adakah apabila selesai pengajian sarjana ini aku akan ditempatkan di SyurgaMu? Sudah tentu ianya tidak akan berlaku sewenang-wenangnya kerana kehidupan ini adalah satu perjalanan yang sangat panjang yang tidak tahu di mana hujungnya.

Ternyata ibadah yang dimanahkan bukan sekadar menenangkan pengamalnya tetapi juga mampu memeberi satu roh kesejahteraan kepada orang yang melihatnya. Duduk beri’tikaf di dalam masjid ibarat burung yang baru bebas dari sangkarnya. Duduknya seseorang di dalam masjid adalah satu tarbiah rohaniah dalam dirinya. Ia berlaku seolah-olah ada guru yang sedang mengajar dan menegur bagi membersihkan noda-noda hitam di dalam hati manusia. Agama ini adalah agama yang Benar untuk semua manusia dan makhluk yang bernyawa. Aku bersyukur kerana diberi kenikmatan hakiki iaitu nikmat Islam dan Iman. Semoga Allah meredhai kerja hambaNya ini dan memudahkan urusan kehidupan yang panjang itu. Janganlah dibiarkannya lalai dengan dunia yang sementara ini. Akhirnya, semoga hati yang gelap itu sentiasa disinari dengan Nur CahayaMu.

“Allah Yang menerangi langit dan bumi. bandingan Nur hidayah petunjuk Allah (Kitab suci Al-Quran) adalah sebagai sebuah "misykaat" Yang berisi sebuah lampu; lampu itu Dalam geluk kaca (qandil), geluk kaca itu pula (jernih terang) laksana bintang Yang bersinar cemerlang; lampu itu dinyalakan Dengan minyak dari pokok Yang banyak manfaatnya, (Iaitu) pokok zaitun Yang bukan sahaja disinari matahari semasa naiknya dan bukan sahaja semasa turunnya (tetapi ia sentiasa terdedah kepada matahari); hampir-hampir minyaknya itu - Dengan sendirinya - memancarkan cahaya bersinar (kerana jernihnya) Walaupun ia tidak disentuh api; (sinaran Nur hidayah Yang demikian bandingannya adalah sinaran Yang berganda-ganda): cahaya berlapis cahaya. Allah memimpin sesiapa Yang dikehendakiNya (menurut undang-undang dan peraturanNya) kepada Nur hidayahNya itu; dan Allah mengemukakan berbagai-bagai misal Perbandingan untuk umat manusia; dan Allah Maha mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” (Al-Nur, 35)

Cerita Bermula

Nama aku Kamal Azmi. Kamal bermaksud sempurna atau lengkap. Azmi bermaksud ketabahanku atau keazamanku. Jadi, kedua-dua kalimah ini membawa maksud ketabahan yang sempurna. Nama yang baik ini telah diberikan oleh kedua orang tuaku Abdul Rahman b Awang Soh dan Zawiah bt Mohd Noor pada 27 tahun yang lalu di Kuching, Sarawak dengan harapan agar anak yang dilahirkan ini akan beperwatakan mulia semulia nama yang diberi. Mampukah anak ini menjadi seperti yang dinginkan oleh keduanya?

Begitu cepat masa berlalu. Kini aku sudah bekerja. Sudah mempunyai duit untuk membiyai kehidupan sendiri. Tetapi hatiku masih belum merasa puas dengan apa yang aku miliki sekarang. Kemuliaan dan kekayaan dunia tidak dapat memberikan apa-apa kepadaku. Aku meraskan yang aku belum sampai kepada KAMAL. Bagaimanakah penyelesainnya? Aku sendiri tidak punya jawapan. Perlukah aku menjadi sophis atau skeptik sebagaimana sakitnya al-Ghazali mencari kebenaran dalam kehidupan. Moaga-moga dengan kalimah AZMI yang ada di hujung namaku membantu aku dalam usahaku mencari KAMAL.

Jikalau al-Ghazali menemui sinar itu dalam kehidupan tasawwuf yang mana segala-galanya adalah keranaNYA maka, aku juga berharap agar aku akan menemui hujung jalan yang sama. Pelabagai watak telah aku lakonkan dalam cerita yang pengarahnya adalah aku sendiri namun, tidak ketemui KAMAL yang kucari. Walaupun perjalanan hidupku tidak seindah yang diinginkan, aku berharap agar cerita hidupku ini berkahir menjadi indah.. seindah KAMAL.
Terima Kasih tidak terhingga kepada Abu Kamal Azmi dan Ummu Kamal Azmi atas nama ini.